古代是怎么进行亲子鉴定的
古代“滴血认亲”的方法，分为两种。
一种叫滴骨法，早在三国时期就有实例记载，是指将活人的血滴在死人的骨头上，观察是否渗入，如能渗入则表示有父母子女兄弟等血统关系。
另一种叫合血法，大约出现在明代，是指双方都是活人时，将两人刺出的血滴在器皿内，看是否凝为一体，如凝为一体就说明存在亲子兄弟关系。
其实这两种方法没有任何科学依据。骨骼无论保存在露天地，还是埋藏在泥土中，经过较长时间，一般情况下软组织都会经过腐败完全溶解消失，毛发、指（趾）甲脱落，*后仅剩下白骨化骨骼。白骨化了的骨骼，表层常腐蚀发酥，滴注任何人的血液都会浸入。而如果骨骼未干枯，结构完整、表面还存有软组织时，滴注任何人的血液都不会发生浸入的现象。对于活体，如果将几个人的血液共同滴注入同一器皿，不久都会凝合为一，不必尽系骨肉至亲。
此外，还有从伦理、亲情角度进行亲子鉴定的方法，或者面相、口音、年龄、走路姿势等常理进行亲子鉴定。
古代如何鉴定亲子，古代亲子鉴定的手段都有哪些？
在现在科技发达的时代，现在通过亲子鉴定都是DNA鉴定，准确性很高，但是，
在古代科技还没有现在这么发达的年代，想要证明亲子鉴定可谓是难上加难啊
。那么在古代科技还没有这么发达的年代，人们是通过什么进行亲子鉴定的呢？
在古代的亲子鉴定案处理的过程中，与之相对应的“不合常理”，则是古代亲子鉴定的又一司法手段。古时候就是滴血认亲的说法来来寻找自己的亲人。滴血认亲也名合血法除了这种方法外还有滴骨法来寻找自己的亲人。
一，滴骨法。滴骨法其实也是滴血法的一种。*
初主要是用来怕有人认领错的尸骨，诈骗死者家产继承权者而出现的。
和大多数一样，仅凭血是否能沁入骨内也是不科学的。通过现代法医试验发现，如果骨膜已朽，不论是什么人的血滴上去，结果都是一样的，不会有什么变化的，这也是古代的时候很多人认领错误的原因，滴骨法也是准确率也是和时间有关的。
二，滴血认亲。为确证民间亲情秘法的可靠性，这也是很神奇的自然现象。
如果两人有血缘关系，将手同时刺破，血滴入清水中，如果血液合成，则说明是亲子关系
。如果不合，则说明非血缘关系。这种方法其实也是在古代东汉时候司法和民间*普遍使用的方法。
不过，合血法也非完全科学。事实上，任何人的血滴到一起，不久即凝合为一。
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古代如何亲子鉴定
三国时期的吴国人谢承所撰的《会稽先贤传》就记载有以弟血滴兄骨骸之上认领长兄尸骨的事例;(《南史·豫章王综传》也记载有以子之血滴于父骨之上验亲的事例;至宋代，著名法医学家宋慈将滴骨验亲法收入《洗冤集录》中。据从现代的观点来看，这种方法并不科学，但开创了用血型鉴别血源关系的先河。
古代的亲子鉴定是真的吗？
真的肯定是真的，但是它不准确，像那些电视剧里面，很多都是滴血认亲，这种情节是*多的，还有滴骨认亲，这可以说是造成冤假错案*大的原因。滴血认亲，因为相同的血液会相融，相同的血型，比如两个人一个是A型，另一个是A型，也会相融。但是这两个人可能没有任何关系，这样的话就造成了冤假错案，所以真正准确的到目前为止，能确定亲子关系的，只有亲子鉴定，没有其他的渠道。
古代人是怎么鉴定是不是亲子
无法做出真正的鉴定，滴血认亲是没有任何科学依据的，任何两个人的血都可以融在一起。古人认为身体发肤，受之父母，所以一般是不会割开自己的皮肤的，除非歃血为盟的时候。所谓滴血认亲也就是现代电视剧中才会出现的吧。
网友：古代亲子鉴定手册图片
DNA生物技术现在已成为亲子鉴定、血缘断代的常规手段，准确率能达到99.9999%。然而，在没有DNA生物技术的古代，亲子鉴定则可谓难上加难。或许正缘于此，在不少戏剧、影视剧以及古代小说中，都有古人"滴血认亲"等情节的描写。其实，除了"滴血认亲"，古人进行亲子鉴定还有多种手段。
"亲情法"——凭借测试情感反应探求真情
现代常上演的"夺子大战"，在古代亦常发生。由于没有DNA这类高科技鉴定手段，要想弄清孩子的血缘关系颇为困难，但古人也有自己的办法，常从"人之常情"中寻找蛛丝马迹。
西汉时，颍川（今河南禹州市）有个大户人家，兄弟二人住在一起，兄弟俩的媳妇都怀了身孕。哥哥的媳妇流产了，却隐瞒了实情，将弟媳妇生的男孩子抢为己有。官司打了三年，也无法决断。
此事原见于东汉应劭的《风俗通》。曾任过汉宣帝丞相的黄霸听说后，决定进行亲子鉴定。其方法是，叫人把孩子抱到大堂上来，让妯娌俩抢孩子，谁抢到归谁。嫂子用力抢孩子，弟媳则怕弄伤孩子，表情悲伤。
见到此景，黄霸作出了鉴定结论：孩子系弟媳妇所生。黄霸的理由很简单，"汝贪家财，固欲得儿，宁虑或有所伤乎？"
这种从伦理、亲情角度进行亲子鉴定的方法，一直为后世司法官员所采用。如北魏年间，李崇任扬州（治所在睢阳）刺史时，也曾使用过类似方法，判断"争子案"。《北史·李崇传》记载，当时，一位叫苟泰的人丢了3岁大的儿子，后在叫赵奉伯的人家里发现了孩子。但两家都说孩子是自己的，都有邻居可以证明，郡县无法定案。
李崇接案后，将小孩与两家隔离几天，之后突然派差员到两家报信，称孩子暴病而死，让领回去埋葬。苟泰听说后，悲痛不已，赵奉伯却一点也不悲痛，只是感叹一番。就此，李崇鉴定孩子是苟泰的，"遂以儿还泰"。此事曾被后晋和氏父子所编的《疑狱集》收录，成为古代司法亲子鉴定的经典案例之一。
"常理法"——在常识常理中发现是与非
"不合常情"，是亲情法亲子鉴定的主要"理论基础"，在古代的亲子鉴定案处理中，与之相对应的"不合常理"，则是古代亲子鉴定的又一司法手段。
北宋时，李南公任长沙县知县，有个寡妇带着儿子改嫁。七年后前夫家族来人，要接回儿子。此妇人不让，称孩子不是前夫的儿子。李南公接了这个"夺子案"，仅问了两句话，就了断了这桩官司。
《宋史·李南公传》记载，李南公**句问："孩子几岁了？"前夫家回答，孩子9岁，女人则说孩子7岁；第二句，"孩子换齿了么？"女人说去年已换。就此，李南公认为孩子是前夫的血脉。李南公凭什么作出此鉴定结论？其依据是男孩子一般8岁换牙的常识，"男八岁而龀，尚何争？"意思是，男孩子8岁才换牙，你还争辩什么呢？
《明史·鲁穆传》所记载的"儿似归产"案，也很有代表性。鲁穆任福建佥事时，有个叫周允文的人早年无后，将侄子过继为子，后来其妾为他生了个儿子。周允文死后，侄子想独霸家产，硬说妾生的孩子不是叔叔的亲儿子，要赶走妾母子。
鲁穆接到妾的状子后，把周家的族人全召来，又悄悄地把妾生的儿子放在一些小孩当中，让他们辨认谁像是周允文的儿子，大家都指那妾生的孩子。*后鲁穆认定周允文的侄子在说谎，妾之子是周允文的儿子，于是将周允文的家产全部判给了周允文和其妾所生的儿子。
上述两起亲子鉴定案，前者是根据小孩换牙的生理年龄，后者凭的则是面貌长相，判断、鉴定的依据均来源于生理、生活常识，可以视之为"常理法"亲子鉴定。
面相、口音、年龄、走路姿势等，都是常理法亲子鉴定的重要条件。如《元史·干文传传》记载的"验乳知儿"案，依孩子吃不吃妈妈的奶来鉴定母子之间的血缘关系。但与亲情法一样，常理法的局限性同样显而易见，靠法官的个人智慧来断案难免过于主观，仅通过看面相来以貌断案，人为操纵的空间很大。
"合血法"——从血液的凝合程度鉴定血缘关系
在古代进行亲子鉴定的手段中，有的显得更为神奇。清纪晓岚《阅微草堂笔记·槐西杂志一》里所记的一则亲子鉴定案，便很有"故事性"。
山西有个商人外出做生意，家产托弟弟照管。外出期间，他娶了个媳妇，生了一个儿子。十多年后，媳妇病故，商人遂带着儿子回到老家。商人的弟弟怕哥哥索讨家产，谎称这孩子是哥哥抱养的，不能继承父亲的家产。主审的县令遂在审理现场作亲子鉴定：将商人和他儿子的血，同时滴入清水中，父子俩的血很快凝合到了一起。县令鉴定结论很快出来：商人之子系其亲生子。
商人的弟弟不相信"滴血"这一套。回家后亲自试验，将自己和儿子的血滴入水中，却不相凝合。这一来，商人的弟弟找到了反驳的理由，诉称县令所用亲子鉴定手段没道理，结论不足为凭。
接下来更戏剧化了。乡人听说弟弟父子的血不凝合，便在背后议论儿子非其亲生，是其老婆与某人私通所孕。商人的弟弟见外面传得有鼻子有眼，遂起了疑心，追查起老婆和奸夫，结果真的查出了老婆让自己戴绿帽子的事实。
县令所用的亲子鉴定手段，在古代叫"合血法"。在亲情、常理均无法判决的情况下，便会"合血"。
合血法又叫"滴血法"，俗称"滴血亲"。其原理是：如果两人有血缘关系，将手同时刺破，血滴入清水中，血即合一，否则不合。
合血法*晚在东汉时即已在司法和民间亲子鉴定中使用。现代已发现，人类血型分A、B、AB、O等类型，利用血型确实可以部分实现亲子鉴定，可以说合血法是中国古代的"DNA鉴定技术"，尽管有些"原始"，但比欧美要早得多。不过，合血法也非完全科学。事实上，任何人的血滴到一起，不久即凝合为一。其实，古人也已认识这一问题，清黄六鸿在康熙三十三年编著的《福惠全书》中即称："滴血之事，未可尽信"。纪晓岚记述此故事时亦称"官故愦愦"，直指其昏庸糊涂。
"滴骨法"——观察骨头沁血情况寻亲
上述三种亲子鉴定手段，基本上是在活人之间进行的。如果一方已死亡，如何做亲子鉴定？
三国时期的史学家谢承在其所撰的《会稽先贤传》中记载了这么一个故事：一名叫陈业的人，哥哥渡海死了，陈业前去认尸。但一起死的有五六十人，尸体腐烂不堪，从外貌、体态上已无法辨认。陈业于是割臂流血，洒于骨上，观察其反应。其中有一具尸骨，在陈业的血滴上后，很快沁入骨内，其余皆流出。陈业据此认定，这具尸骸就是他哥哥的。
南朝时，这种靠观察骨头吸收血液情况作亲子鉴定的方法已很流行，*著名的一起是"豫章王萧综认爹"案。据《梁书·豫章王萧综传》记载，南朝齐东昏侯萧宝卷的妃子吴淑媛十分美貌，齐朝灭亡后，梁武帝萧衍占她为己有，收入后宫。吴淑媛七个月生下了儿子，名唤萧综，宫内议论这孩子的亲生父亲不是萧衍，而是萧宝卷。
萧综长大后也怀疑自己的真实身世，相信民间所谓"以生者血沥死者骨渗，即为父子"的说法，偷偷挖开东昏侯的坟墓，扒出骸骨，将自己的血滴到骨头上，血很快沁入骨中。
为确证民间亲情秘法的可靠性，萧综用自己刚出生不久的次子做试验，把孩子悄悄弄死后，派人埋葬起来，之后再派人挖出孩子骨头来，将自己的血滴入头骨，果然仍能沁入。至此萧综确认生父是萧宝卷。
"滴骨法"俗称"滴骨亲"，在古代司法名著《洗冤录》中有详细的介绍，并作为一种"科学手段"，写进古代法医工作手册："谓如某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲生男或女，何以验之?试令某乙就身刺一两点血，滴骸骨上，是亲生则血沁入骨内，否则不入。"
滴骨法实乃滴血法的一种。*初主要是用来对付有意错认、申领尸骨，诈骗死者家产继承权者。与滴血法一样，仅凭血是否能沁入骨内也是不科学的。现代法医试验发现，如果骨膜已朽，不论何人的血，滴上均能沁入；反之，如果骨膜未朽，即使是亲人的血滴上，也无法被吸收。其实，古人也早已观察到这一漏洞容易被不法之徒钻空子。清冯晟《谈屑》中有一则"换棺"故事，说的就是欲霸占岳父家产的女婿采取"易尸"手段，破坏滴骨法鉴定。
我们现在都知道DNA，对吧？现在DNA生物技术已经成为了，尤其是DNA鉴定成为了*广泛使用的亲子鉴定方法，据说准确率可以达到99.99%，但是另一方面DNA鉴定只是这些年的一些事情，在没有DNA技术的古代，怎么做亲子鉴定简直是天方夜谭。不过也正因如此，在很多电视剧、电影、电视剧和古籍小说中，都有古人滴血认亲的描写，这就有有意思了。那么我们来说说滴血认亲的故事中特别有趣的故事。
说到滴血认亲，*早的时间应该是从三国时期开始的，到了两晋南北朝的时候，有一个山东临沂人，不过当时叫东海郡兰陵县，我觉得这个名字更一点，东海郡兰陵县称萧宗，后改名萧赞。这个人之所以在历史上小有名气，是因为他是历史上*坑爹的儿子，你为什么这么说？萧瓒的生母姓吴名叫吴淑苑，原来是东魂侯萧宝卷的妃子，据南史记载那绝对是一个琴棋书画样样精通。后来公元501年，永州刺史萧炎在襄阳起兵，如断竹一般，攻占了卫都。刚才我们说萧宝卷，那是因为它从来不求美德，骄奢淫逸昏君一个，就众叛亲离了，结果被宦官杀死了。他才就去世了。
不得不说。后来那个登上王位的萧衍，不太讲究不仅杀了萧宝卷，还收缴了地盘。看看这萧宝卷的小媳妇吴淑苑很漂亮，不错那就收进后宫。当成他的妃子时，他也会用各种可以想象的方式宠爱。每女吗大家都喜欢。转眼间7个月过去了，吴淑苑生下一个儿子，大胖儿子萧赞。这孩子一出生，满朝文武界的人就开始议论纷纷，7个月的时间生孩子是不是不够啊，你看这7个月从种在收是有点太快了吧，是陛下吗？不过萧衍也不在乎，我觉得是我的，不过后来孩子慢慢长大了，长大了也就开始懂事了。就听有人说他的生父不是现任皇帝不是萧衍，而是前朝皇帝萧宝卷。
这孩子长大了，渐渐有了自己的想法。仔细想想是不是真的？也开始怀疑父亲是不是亲父亲。这孩子就做了一件事，竟然偷偷溜进了墓地，打开了东风侯萧宝卷的墓，挖了疑似父亲的墓，然后三下两下把骨头都拿了出来，接下来 一咬牙一跺脚，就做了一件事。这就是我们所说的滴血认亲。当年这些人滴血认亲怎么认呢？他们只是拿了一把小刀在自己的手腕咔。当然，它不能太深啊太深那就是割腕自杀了反正有点血就行了，这血啊就流了出来落在了下面，那下面就是萧宝卷的骨头啊，只见这献血一滴一滴落下，片刻间就参入萧宝卷的骨头里面，萧赞是抱头痛哭啊，原来这才是亲父亲，滴血认亲这血滴骨头了，抱着萧宝卷的骨头就哭了起来不过这个故事还没有完。验证完了才知道萧宝卷是亲生父亲。
现任的皇帝萧衍帝君不是亲生父亲以后这个萧赞又明白一些事情，因为他年纪大了，已经娶了女人生了孩子。过去十四五岁就结婚了，他也动了心思了，不久前我生了一个儿子。我的儿子是我自己亲生的吗？不行我也得验证一下，和萧宝卷验萧宝卷已经是骨头了血能滴入到骨头里面，你儿子是个活着的大胖小子怎么验呢，我以无情的心杀死了我的儿子，然后将血滴在我儿子的骨头上，但它又渗到了骨头里面了。萧赞看了以后又欢喜，又难过，我的儿子是我自己亲生的，欢喜得是我媳妇没给我戴绿帽子和隔壁老王没关系，但是大悲是啊，为了滴血认亲，丢了儿子的命，这就是这个滴血认亲的故事。
来源：法治日报法学院 文章节选自刘峰、周海燕《回到古代打官司：中国人的法律智慧》，中国法制出版社出版
古代的科技不发达，在案件审理过程中只能采用滴血认亲这种原始的亲子鉴定手段。所谓的“滴血认亲”，实际上包括两种方法：一种是血滴到碗里，看血液是否融合，以此来判断两个人是否存在血缘关系。这种方法被称为“合血法”，是明代左右出现的，主要适用于两个活人之间的亲子鉴定。还有一种较为古老的滴血认亲方法，被称为“滴骨法”。*早的历史记载出现在三国时期，就是将活人的血滴在死人的尸骨上，如果血液能够渗入骨头里，就说明存在血缘关系，也就是用于活人与死人之间的亲子鉴定。
“大宋提刑官”宋慈的《洗冤集录》中对“滴骨法”有如下记载：检滴骨亲法，谓如：某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲生男或女，何以验之？试令某乙就身刺一两点血，滴骸骨上，是亲生，则血沁入骨内，否则不入。俗云“滴骨亲”，盖谓此也。
根据《南史》的记载，南朝萧梁的开国皇帝萧衍有个儿子叫萧综。这个萧综的身世扑朔迷离，是不是萧衍的骨血很难说。原来，萧综的母亲本是前朝萧齐末代皇帝东昏侯的宠妃，萧衍推翻东昏侯，建立南梁之后，顺带接收了东昏侯的家眷，纳入自己的后宫。问题是，萧综的母亲转入萧衍的名下才七个月，就生下了萧综。看来，萧综是东昏侯遗腹子的可能性很大。萧综感到难以置信，于是想起了古代的亲子鉴定方法——滴血认亲。他偷偷地把东昏侯的坟给挖了，把东昏侯的遗骨拖出来，割破自己的手臂，将血滴在遗骨上，果然渗了进去。
这时，萧综还是心存疑虑，干脆杀了自己的一个儿子，把儿子的一腔热血洒在他爷爷的骨头上，仍然能渗入。不过，按照科学实验的原则，萧综这种做法明显是有漏洞的。他和他儿子都属于一个血缘系统，也就是说，本轮实验只有实验组的被试，没有参照组。
关于萧综滴血认亲的另一种说法就科学多了。萧综自己做完实验之后，抓了一个八竿子打不着的人杀了，用他的血滴在东昏侯的遗骨上，结果渗不进去。参照组的结果有了，两相比较，可信度就高多了。找到了亲爹的萧综装疯卖傻，韬光养晦，*后找个机会叛逃了。到了北方的魏国，他把自己的名字改为萧缵，还为东昏侯服丧三年，*后客死异乡。
关于滴血认亲的另一种方法，即“合血法”，在纪晓岚《阅微草堂笔记》中有这样的记载：有一个山西人，准备外出经商，走西口，于是把自己的家产委托弟弟保管。他背井离乡，辛苦打拼，还在外地娶了老婆，生了孩子。后来，老婆生病死了，这个山西商人经过多年的生活颠簸，觉得身心俱疲，便带着儿子返回家乡。
没料想，当初他万分信任并托付家产的弟弟起了贪念，不想把哥哥的那份财产还给他，就说哥哥的孩子是从别人手里抱来的，无权继承哥哥的财产，拒绝归还。哥儿俩为此起了冲突，闹到公堂之上。主审法官决定滴血认亲，父子俩的血滴在一个碗里，果然融合了。法官当场怒斥做弟弟的利欲熏心，罔顾兄弟亲情，竟然想侵吞哥哥的财产。弟弟挨了几十大板，被逐出公堂。他心有不甘，只能硬着头皮翻案。于是，做弟弟的对滴血认亲的科学性提出质疑。他将自己的血跟儿子的血滴在一处，竟然无法融合。弟弟据此要求撤销原判，滴血认亲的结果不能作为裁判依据。恰好在这个时候，周围的乡亲看不下去了，一起站出来指证弟弟，说他的妻子跟别人通奸，儿子也不是他亲生的，是奸夫的。两个人的血自然无法融合。
二审法官便将弟弟的老婆跟大家指证的奸夫传到公堂之上，在威严的法庭上，这对奸夫淫妇不敢狡辩，承认了通奸的事实以及儿子非弟弟亲生。做弟弟的一直被蒙在鼓里，这时才如梦方醒，偷鸡不成蚀把米，原来儿子根本就不是自己的。他恼羞成怒，将老婆跟别人的儿子都逐出了家门，自己在家乡也无颜立足，远走他乡。连同自己的那份，将所有的家产都留给了哥哥。真是赔了夫人又折兵！
不过，纪晓岚对于滴血认亲这种原始的亲子鉴定手段持保留态度。在书中，他提出，根据经验丰富的办案人员的观点，在通常情况下，滴血认亲是能够鉴别亲子关系的。不过，不能排除一些例外情况。例如，验血的容器被置于非常寒冷的环境下，或者在天气热的时候，以盐或者酸擦拭容器，容器中会遗留酸咸的味道，此时，血液一滴到容器里面，马上就会凝结，就算是彼此有血缘关系，血液也无法融合。所以，对于滴血验亲的结果要具体情况具体分析，不能盲目采信。那么，有没有办法让没有血缘关系的人的血融合在一起呢？据说，古人的做法是在水里化入白矾，这样一来，甭管是什么人的血都能融合。
从现在的科学观点来看，滴血认亲是没有可信度的。首先，滴骨法不科学。因为随着时间的流逝，骨骼表面的软组织分解，留下的是一堆白骨，白骨的表层因为受到腐蚀而发酥，血液滴在上面，自然会渗入骨骼。其次，合血法也不科学。因为人类的血液本身就能融合——无论双方有没有血缘关系。
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